最後一場在有河，講材與不材，有用無用，自然就是本然，講自由不自由，講得像是哲學討論，自己腦筋有點打結，臺下也一片靜默（哈）
最後一場講「自然」，真的是歪打正著。「沒用的東西」說著說著，才發現原來「自然」是自己最想說的東西。
但這個「自然」指的不是我們說的「大自然」。
「自然」說的是「自己本來的樣子」。
自己本來的樣子，這句話好簡單。可是，什麼是自己本來的樣子呢？如果有所謂「本來的樣子」，是否就意味著有「與本來的樣子不同的那個樣子」？
但時間在走著，一秒一分地走著，就算沒有秒跟分，它也在走著。在不斷變化的世界裡，本來是什麼樣子？
或許可以回到〈有用〉來看。
你太有用了
你太好用了
你太容易用了
沒有人比你更好用了
你生出來就是要被用的
孩子，你要做個有用的人
──〈有用〉
◆
本來的樣子意味著，自己的樣子。自己的樣子意味著，不被他人所捏塑的樣子。但在人類的世界裡，人類一直在捏塑自己想要的世界。
人類捏塑世界、捏塑動物、捏塑土地、也捏塑著同為人類的自己。
◆
那麼人類如何避免被捏塑或捏塑呢？
這是不可能的。就如同人類不可能不下價值判斷或被他人評斷。
因為人已經是人了，現代人已經是現代人了。現代人再怎麼想「回歸自然」，也是在「思考過後」才決定要回歸自然。先不論回歸自然是否真正可能，當人類能夠思考後，他就離開了自然。
但似乎又不能這麼說。對一個人來說，你要叫一個人如何能不思考呢？除非你讓他活在一個無法思考的環境，比如把他當一隻狗一樣訓練。
思考，是人的自然。
所以這裡產生了一個悖論。思考，是人的自然；但人又因為思考而離開了自然。人因為思考而開始去捏塑他人與自己，卻也因為思考而試圖希望自己不要被他人捏塑也不要捏塑他人。
有時候覺得很神奇，自己可能從以前到現在都在思考著同樣的問題，只是問題以不同的樣子出現。《沒用的東西》分享會結束後再回頭來看，不論是在說「住在鄉下都在做什麼」、「在資本主義的世界裡是不是除了錢都是沒用的東西」，以及「陪小孩寫作」，似乎都在企圖回到自然，卻也在想要回到自然的過程中感到無奈。
前幾天重讀〈生死〉。
火柴不點就會死，意味著火柴沒用就會死。沒用就會死，東西必須有用才有價值，沒用的東西就是死的。
然後包括花的生，花的死，被延續的生命才是有用的生命；所以生命必須生也必須死。人類也是。
可是對於自然沒有必須。自然沒有必須生必須死。自然的生死只是現象。自然沒有有用的生命。
◆
火柴不點就不會死
火柴不點就會死
花不開就不會死
花不開就會死
不出生就不會死
不出生就會死
──〈生死〉
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