根據澤庵禪師，其中的原因是，學生無法不去注意對手與自己的劍法；他一直在想著如何制服對手，等待對手露出破綻的時候。換言之，他把所有時間都放在自己的技術和知識上。如此一來，澤庵說，他就失去了「當下的真心」，決定性的一擊永遠來得太遲，他無法「用對手的劍擊敗對手」。
他越是想靠自己的反應、技巧的意識運用、戰鬥經驗與戰略來尋求劍法的卓越，他就越妨礙到自由的心靈運作。這要怎麼辦呢？技巧要如何才能心靈化？技術的控制要如何才能變成劍法的掌握？根據大道，唯有使學生變成無所求與無我。學生不僅要學習忘掉對手，更要忘掉自己。
這話聽起來，不就是像「射手不瞄準，不能想要擊中目標」的主張一樣荒謬嗎？然而，值得記住的是，澤庵所描述的劍道精義，已在數千次決勝戰鬥中得到了證明。
──奧根‧海瑞格，《箭藝與禪心》節錄
◆
今天讀到這段，忍不住想到運動員，特別是一對一決勝負的運動員，我在想，有追求禪心的運動員嗎？問得更精準的是，有那種有著禪心，但同時又跑遍各種賽事，甚至在奧運奪冠的運動員嗎？
運動員有可能在不求勝的情況下得到勝利嗎？
我邊讀邊想，我認同書裡說的，甚至好像可以想像那究竟是怎麼回事。我覺得可能又不可能，可能的部分是，我覺得運動員確實可能在「不求勝」而只注重「當下的真心」的情況下得到勝利；但同時又覺得，有著這樣心境的人，會去參加比賽嗎？
沒有留言:
張貼留言