成為人以外的

 

​拿到書的那天，公視剛好有則新聞：

〈海象芙蕾雅，遭挪威當局安樂死〉
https://www.youtube.com/watch?v=gcyP78PveQs


​「挪威有一頭時常會爬上船隻做日光浴的海象『芙蕾雅』，14號遭安樂死。官員表示，這段日子不斷有人類靠近，也會向牠扔東西，為了安全起見，只能祭出這樣的選擇。」
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看到這則新聞真是難以置信，拜託，是人類自己覺得有趣想靠近牠，為什麼為了人類的安全，這隻海象就必須死？如果是為了安全的理由，應該是禁止人類靠近才對吧？我說得一副理所當然，但當我再繼續想，我們平常不就做著一堆「為了人類的方便、為了人類的利益、為了人類的健康、為了人類的研究、為了人類的心安……」而剝奪其他動物生命或自由的事嗎？
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但如果這樣想，就會陷入自我譴責或相互譴責的道德難題循環：難道你不殺老鼠嗎？難道你不殺蟑螂嗎？難道你不打蚊子嗎？難道你不吃肉嗎？難道你不吃藥、不用任何清潔用品或保養品嗎？
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我並沒有要在這裡提出對這些道德難題的看法，因為寫不完。我想要說的僅僅是：「有感」。
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因為人類已經做了太多侵害動物生命的事了，所以再多一件也沒關係，是嗎？可憐被安樂死的海象只是自己同情心作祟，是嗎？難道人類真的活成這樣麻木，除了「人自己」，什麼也看不到感受不到？
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差不多同時，又有一則新聞：

《非常律師禹英禑》帶動旅遊潮，蔚山市賞鯨團暴增
https://news.pts.org.tw/article/595125
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這則新聞就不評論了，我只覺得非常諷刺。禹英禑若真有其人，應該會被暴增的賞鯨團氣死吧（好吧她可能不會氣死，她會……）
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翻開《成為人以外的》，柯裕棻在推薦序中剛好提到賞鯨團事件，也令我非常有感。文中提及有隻海豚尾隨船邊，團中有人突然意識到這隻海豚如此親人，被抓到怎麼辦？有人對著海豚說：「快走快走！不要再靠近人類，離我們遠一點。」可是，大家明明是來賞鯨的？
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「這一船的人好像忽然體悟了一隻海豚的前景有多少危厄，沒有人再開口讚嘆，只是靜靜拍照。
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這個沉默的瞬間彷彿是人的懺悔。忽然有這一刻的覺察是因為海豚用清澈的目光凝視我們，我們感知並回應了他的凝視，那一刻是平等的生靈。但我們歡樂俯瞰，以他為娛，而且知道未來某處的人類可能殺死他……」
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在某個當下，有感，就可能讓我們有機會，成為「人」以外的。
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我一直很愛黃宗慧黃宗潔的動物書（我將這類討論動物與倫理的書簡稱動物書），原本我以為這本也是，拿到書之後才發現跟我想像得不一樣（其實是我自己之前瀏覽太快誤會了）。原來這不只是一本探討動物倫理的書，而是試著從臺灣文學作品中去發現動物身影，去分析人類眼中的動物是什麼樣的存在，進而思考人類與動物的關係。
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本書作者群所分享的文類，從清領時期的文學，到日治時期作品，到台灣的小說、詩、自然書寫、原住民書寫、科幻小說，還有繪本，甚至包括藝術作品（羅晟文的白熊計畫、羽絨、伸縮耳等作品都超讚，歡迎大家去GOOGLE）。本書除了透過文學探討人類與動物關係之外，也是一份很棒的書單，如果有人想辦動物與人相關的讀書會，可以從中尋找適合的作品。
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《成為人以外的》提供了不少書單，我也順便分享幾本繪本與漫畫，都是關於同伴動物，老少皆宜。其中《河貓》不是繪本，卻是兩個自學生小朋友每次來我家幾乎必讀的書。姊姊從二年級還只看得懂標題時就愛不釋手，光是唸出那一百隻貓咪的名字就很開心，到現在姐姐已經可以看著文章邊唸邊演了。
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人給動物名字，是一種連結。儘管動物並不真的需要。我又想到文章一開始提到的海象芙蕾雅。芙蕾雅並不需要名字，他只需要好好活著，而當人給他起了名字，意味著一種連結。可是最後，人類又以自身安全之名將此連結砍斷。
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--同伴動物書單--
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1. 我想有個真正的家／台灣動物平權促進會、貓魚
2. 再見的練習／林小杯
3. 先養狗，然後養了貓／谷口治郎
4. 河貓／隱匿
5. 因為，我會等你／KAISEI