你認識自己嗎？你看見自己了嗎？

那天，她又開始思索自由。她寫：「人唯有透過自由的抉擇與事態的交互影響才能發現真實的自我。」她身邊的人談論「選擇」的方式好像這是件一旦做了就能一了百了的事（例如選擇結婚），但她從來不覺得決定是一件那樣的事，她認為每個選擇都在「持續成形中；每當我意識到某個選擇，都是一次重複的追認。」
​
「行為是對於自我的肯定，」她寫著。若真是如此，她想問的是：「這個『自我』在行為出現之前是否不存在？又或我們只是無法確認它的存在？」
​
哲學家布隆德在近代寫過一本關於「行動」的書，討論人的生命是否具有意義，以及人是否有其命運等大哉問。他說：「人的實質是行為：人就是自己所塑造的樣子。」而波娃的小說草稿對於布隆德及尼采都有所回應。
​
她想知道，是人的行動使我們更了解自我（而我們的自我一開始就存在），或是行動本身創造了我們的自我？布隆德說是後者：我們就是自己所塑造的樣子。不過，尼采的命令則是叫人們成為自己。但我們要怎麼在不知道自己是誰的情況下成為自己？波娃在筆記中寫滿問句：「成為自己？你認識自己嗎？你看見自己了嗎？」
​
──《成為西蒙波娃》
​
◆
​
早餐讀波娃，摘了這幾段。現在再來看《成為西蒙波娃》這個書名，突然明白它的意思。「成為」是一個過程。但這個「成為」，是先有那麼一個所謂的「自己」，然後慢慢成為自己？或是在整個過程中漸漸成形，成形的過程都是自己？
​
這兩者一定得切開來的嗎？我感覺到有個「我」，想要這樣，或不想要那樣，然後我行動，去接近，或離開，或猶豫不決。而在做了某個決定後，才會知道決定後所發生的，自己的感受，「原來我是這樣，並不是像我以為的那樣」或是「我就是這樣」。
​
當我說「就是這樣」時，重點不是「就是這樣不會改變」，而是看到了那個樣子裡面的，更多的自己。對於自己的「這個樣子」有更多的認識與體悟。而「認識」，從來不是認識了就完成了。而是不斷不斷的認識。
​
我不斷不斷的認識「自己」，而在認識的過程中，會產生新的行動。而新的行動，又繼續形塑自己。