「有些事情，是值得為之受難的。」

　　
最近在讀哈維爾的《無權力者的權力》。這本書擺在書架上許久許久了，一直還未去讀它。雖然一直沒去讀它，但看著「無權力者的權力」這句話，我總是想，要怎麼搞？在巨大權力之下的無權力者，究竟能擁有什麼力量，來面對那權力者的權力？
　
香港的反送中運動在新聞中播放時，我一面欽佩他們，一面想著這可以撐到什麼時候？他們能夠對抗中國那龐大的權力體制嗎？我當時怎麼想都覺得很難看到希望，大概是我把人們對於渴望自由的想像，想得太小了。但這幾個月來，香港讓我看到人們對於自由的渴望是如此巨大，巨大到他們願意用自己的生活去換，因為他們知道，沒有真實的生命，就沒有真實的生活。
　
我開始讀哈維爾，我終於知道他所說的「無權力者的權力」指的是什麼──那是一種渴望在真實中生活，所生出來的力量──人們渴望說真實的話，看真實的演出，進行真實的創作，寫自己真的想寫的字，賣自己想賣的書，進行真實的選舉──不用擔心自己只是做自己就要被消失。
　
在極大的權力壓迫下，要能真實地做自己並不容易。但是哈維爾在〈無權力者的權力〉中所說的，以及香港正在發生的事，讓我相信無權力者的權力的希望。
　
以下為〈無權力者的權力〉節錄。
　
◆
　
不可否認，在一九六九年胡薩克領導集團出現之後，捷克斯洛伐克最重要的政治事件是《七七憲章》的誕生。但是它出現前後的精神和知識氛圍，不是任何的政治事件的結果。產生這個氛圍的，是一場對於一個叫做「宇宙塑膠人」的搖滾樂團有關的青年音樂家們的審判。這場審判不是兩種不同政治勢力或觀點的衝突，而是兩種不同的生活觀念的衝突。
　
衝突的一方是後極權主義體制嚴峻的清教主義，另一方則是沒沒無聞的、想在真實中生活的一群青年，他們不過想演奏自己喜歡的音樂，唱跟自己生活有關的歌曲，想在尊嚴和合作關係中自由地生活。這些人過去沒有從事政治活動的歷史，他們既非政治野心勃勃充滿活力的反對派成員，亦非從權力結構中被清除的過氣政客，他們完全可能適應現狀，接受在謊言中生活的準則，過著不受當局騷擾的平安日子，但他們決定走一條不同的道路。儘管如此，也許正因如此，他們的案子對每個沒有放棄希望的人發生了非常特殊的影響。不僅如此，在審判的時候，一種新情緒在多年等待觀望、對抵抗行動的麻木不仁和懷疑徬徨之後，終於出現了。人們對於「對厭倦感到厭倦」，他們對於消極、無所事事和僅僅巴望著事情終將會變好起來的態度忍無可忍。在某種意義上，這次審判是最後的一根稻草。
　
許多在此之前一直彼此孤立，不願合作，或採取難以實行合作行動的不同傾向的各個團體，突然在權力實現的打擊中意識到自由是不可分割的。每個人都明白，攻擊捷克地下音樂會，是在攻擊一個最基本、最重要的東西，一個實際上把每個人連在一起的東西──
　
這是對在真實中生活這個觀念的攻擊，是對生活真正目的的攻擊。

人們把演奏搖滾樂的自由視作人類的一種自由，其本質上同進行哲學和政治思考、寫作、表達和捍衛社會中各種政治意見的自由是同一回事。人們受到啟迪，真正覺得他們與青年音樂家們站在同一陣線。他們漸漸認識到，無論他們的創作方式和人生觀相去多遠，如果不挺身而出去捍衛他人的自由，便是放棄自身的自由。（沒有法律面前人人平等，就沒有自由；沒有自由，就沒有法律面前人人平等）。
　
如果沒有各不相同的團體之間的強烈團結意識，沒有那種忍無可忍，那種無論會遇到何種制裁，也非得大聲共同疾呼真實的現實急迫感，《七七憲章》的運動是不可想像的。楊‧帕托切卡死前不久寫道：「有些事情，是值得未之受難的。」我想憲章派分子們不僅僅把這句話看成帕托切卡留下的遺產，並將之作為他們的所作所為最好的解說。
　
──瓦茨拉夫‧哈維爾，節錄自〈無權力者的權力〉

◆

延伸閱讀：

1. 宇宙塑膠人
2. 七七憲章
3. 零八憲章