這不是北部人跟南部人的差別
不是都市跟鄉下的差別
不是移居者與在地的差別
不是有錢人跟無產者的差別
不是自然農法與慣行的差別
不是知識的差別
不是年紀的差別
不是性別的差別
不是性向的差別
不是溫柔與否的差別
不是講話大聲小聲的差別
不是幾點起床的差別
不是有沒有小孩的差別
2018年1月30日 星期二
2018年1月29日 星期一
2018年1月28日 星期日
到底人類分別善惡，是好的嗎？
剛從一個住在山裡面的朋友家回來。我忍不住又想起《祖谷物語》。如果跟祖谷裡頭的爺爺家比，朋友家算是方便多了，至少每天不用去河邊取水。但在朋友家還是可以感受到自己平常生活的便利，比如想要洗熱水澡馬上就有，如果下大雨不用想著那現在想要尿尿大便要怎麼辦。
朋友的居所其實還是有廁所，不過，都住到山裡面去了，就會覺得好像也可以不去廁所上廁所。而且坦白說廁所老舊沒有清理維護，使用起來也不會比較舒服，不如在樹下尿尿還比較舒服，反正方圓十里沒有其他人家。然後既然都在樹下尿尿了，就會覺得用衛生紙擦是不是增加垃圾？所以就不擦了。但老實說回到家後，還是馬上回到原來的生活習慣，然後在洗熱水澡的時候覺得不用露天吹冷風真好真爽。
我一邊洗著熱水澡，一邊想著今天早上我們與朋友的聊天對話。我突然想到了一個東西──「追求」與「正確」。
我想說的是，如果我們因為覺得生活簡單是好的，所以漸漸住的地方生活的方式工作的方式，都往這個方向去；然後，有些人更因此住到山裡面去，他們的生活又更簡單所需要的東西又更少了。然後，假設簡樸是一種正確，越簡樸越正確，那麼是不是都不要上網比較好（所以我不能把這篇文章貼在fb）？都不要看電影比較好呢？
昨天晚上，我們用投影機投影在大布幕上，看《伊莉莎白》。看著宮廷政治鬥爭，我看到最後我說覺得人類還真是無聊沒事找事。當我說，人類真是無聊沒事找事，這個人類當然也包括我，人類就是這種莫名其妙的動物。人類很無聊沒事找事，其實不完全是批評負面的形容，我只是單純描述；人類就是很無聊沒事找事，才變成現在這樣的人類。
我看著朋友的小孩彈鋼琴，我想如果要很簡樸很簡樸很簡樸到某個極端，這些是不是都不要比較好？
我又想到《祖谷物語》裡的爺爺。
《祖谷物語》裡的爺爺是一個寓言式的存在，他從頭到尾沒說過一句話，像山一樣。他不說好也不說不好。當一群崇尚回歸自然的嘻皮擋在隧道口要阻止工程時，爺爺依舊每天從山裡走到溪邊挑水；當嘻皮一邊上網一邊大聲疾呼，爺爺依舊每天打獵、種菜。爺爺不說好也不說不好。
我又想到老子。聽說老子的《道德經》是被逼著寫下來的。好吧這可能是玩笑話，但意思是真正無為而治的人，是什麼也不說不寫的。但他的弟子們還是希望他將智慧用文字留下。
我覺得寫作是很「厚話」又「自以為」的人在做的事。有太多東西想講，有太多東西在想，有太多東西覺得重要。我覺得人類就是被自己覺得重要的這些東西，弄成現在這個樣子。可是《道德經》又很好，可是人類又有好多好好的東西。
可是人類雖然總是希望好，但最後經常變成壞。但是所謂好壞，又都是人類自己判斷。
忘記究竟是在聖經神學研究班還是佛洛姆的書（可能兩者都有），當我讀到亞當夏娃吃了「分別善惡的果子」後，他們「眼睛明亮」，開始「分別善惡」，就意味著從此被驅逐出自然，再也無法真正的回到自然。
兔子不會對狼說，你吃我是錯的。而人類經常對著別人說，你那樣是錯的。
我們聊天討論到批判思考的能力，我們說有些人沒有，不會批判思考的人很可憐。我們是不是很自大？
到底人類分別善惡，是好的嗎？在我這麼問的時候，已經在分別善惡了。而其實這個問題根本不用問，人類根本無法不分辨善惡。人類根本不可能無為而活。
朋友的居所其實還是有廁所，不過，都住到山裡面去了，就會覺得好像也可以不去廁所上廁所。而且坦白說廁所老舊沒有清理維護，使用起來也不會比較舒服，不如在樹下尿尿還比較舒服，反正方圓十里沒有其他人家。然後既然都在樹下尿尿了，就會覺得用衛生紙擦是不是增加垃圾？所以就不擦了。但老實說回到家後，還是馬上回到原來的生活習慣，然後在洗熱水澡的時候覺得不用露天吹冷風真好真爽。
我一邊洗著熱水澡，一邊想著今天早上我們與朋友的聊天對話。我突然想到了一個東西──「追求」與「正確」。
我想說的是，如果我們因為覺得生活簡單是好的，所以漸漸住的地方生活的方式工作的方式，都往這個方向去；然後，有些人更因此住到山裡面去，他們的生活又更簡單所需要的東西又更少了。然後，假設簡樸是一種正確，越簡樸越正確，那麼是不是都不要上網比較好（所以我不能把這篇文章貼在fb）？都不要看電影比較好呢？
昨天晚上，我們用投影機投影在大布幕上，看《伊莉莎白》。看著宮廷政治鬥爭，我看到最後我說覺得人類還真是無聊沒事找事。當我說，人類真是無聊沒事找事，這個人類當然也包括我，人類就是這種莫名其妙的動物。人類很無聊沒事找事，其實不完全是批評負面的形容，我只是單純描述；人類就是很無聊沒事找事，才變成現在這樣的人類。
我看著朋友的小孩彈鋼琴，我想如果要很簡樸很簡樸很簡樸到某個極端，這些是不是都不要比較好？
我又想到《祖谷物語》裡的爺爺。
《祖谷物語》裡的爺爺是一個寓言式的存在，他從頭到尾沒說過一句話，像山一樣。他不說好也不說不好。當一群崇尚回歸自然的嘻皮擋在隧道口要阻止工程時，爺爺依舊每天從山裡走到溪邊挑水；當嘻皮一邊上網一邊大聲疾呼，爺爺依舊每天打獵、種菜。爺爺不說好也不說不好。
我又想到老子。聽說老子的《道德經》是被逼著寫下來的。好吧這可能是玩笑話，但意思是真正無為而治的人，是什麼也不說不寫的。但他的弟子們還是希望他將智慧用文字留下。
我覺得寫作是很「厚話」又「自以為」的人在做的事。有太多東西想講，有太多東西在想，有太多東西覺得重要。我覺得人類就是被自己覺得重要的這些東西，弄成現在這個樣子。可是《道德經》又很好，可是人類又有好多好好的東西。
可是人類雖然總是希望好，但最後經常變成壞。但是所謂好壞，又都是人類自己判斷。
忘記究竟是在聖經神學研究班還是佛洛姆的書（可能兩者都有），當我讀到亞當夏娃吃了「分別善惡的果子」後，他們「眼睛明亮」，開始「分別善惡」，就意味著從此被驅逐出自然，再也無法真正的回到自然。
兔子不會對狼說，你吃我是錯的。而人類經常對著別人說，你那樣是錯的。
我們聊天討論到批判思考的能力，我們說有些人沒有，不會批判思考的人很可憐。我們是不是很自大？
到底人類分別善惡，是好的嗎？在我這麼問的時候，已經在分別善惡了。而其實這個問題根本不用問，人類根本無法不分辨善惡。人類根本不可能無為而活。
2018年1月25日 星期四
2018年1月22日 星期一
這是步步
這幾天家裡來了一隻小狗，是朋友的步步，兩個多月，還是幼犬。朋友要帶學生去騎車，託我們照顧幾天。從高雄回來那天晚上，步步在家裡，聽見外邊有陌生聲響，就叫（我對牠來說是陌生人）。進屋後我靠近牠，先讓牠聞，然後摸牠的身體，看牠接受了，最後才摸牠的頭。
我進房間整理行李，換了衣服出來，步步又叫。我說怎麼了，我只是換衣服呀，同一個人喔。步步又聞，然後就不叫了。
這讓我發現每隻狗狗真的都很不一樣。migu剛來我們家時，大概兩三個月大，是屬於不叫的狗，安靜到朋友誤以為牠是啞巴，大概一直到半歲之後，才終於會叫，有陌生人或車子靠近，終於會叫個幾聲；在那之前，migu什麼人都好。步步就屬於敏感型，我剛回到家，在後面的房間傳出走路的聲音，牠聽到就叫。要說牠很盡責嗎？哈哈。
然後步步進到屋裡，每個地方都想要探索。migu以前第一次進到屋裡，就自己在客廳待著，自己給自己畫線，不會進去房間（不曉得為什麼）。我們在猜migu是不是因為是流浪犬，想說既然被收留就要好好表現？步步則是像什麼都不怕的小孩，進到屋裡就這裡那裡都試試看能不能去。
但是我們如果發出警示音，比如ㄟ……，或說不行，不可以，步步就會停止前進，然後鑽進跟著牠一起來的小籠子裡，還會自己關門，感覺很傷心，有顆玻璃心（好吧其實是門自己會旋轉，關起來的）。
想出去玩的時候，步步會把腳搭在門上，因為門是左右移動的拉門，所以步步一用力，門就會開。我們說哇步步，你才剛來就會自己開門喔，migu一次也沒有自己開過門，migu覺得我們開門牠才可以出去。
所以當步步第一次開門的時候，migu站在門口猶豫了一會，好像在想，為什麼門開了呀？好像在想，真的可以出去嗎？
不過步步這樣一直開門出去也不是辦法，雖然勇於嘗試精神可嘉，但還是幼犬怕牠出去外面亂吃，所以後來只要步步又想開門，我們就會發出警示音，ㄟ……，步步聽到後知道不可以，就帶著牠的玻璃心鑽進籠子裡去。
步步跟migu很不一樣，但一樣的是──知道要準備去散步了，就會忍不住嗚嗚假哭，要我們快一點。
（步步migu 對ㄉ一ㄠˊㄉ一ㄠˊ）
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